1、端硯 [廣東肇慶端州區]

端硯與徽墨、湖筆、宣紙并稱“文房四寶”，在我國四大名硯中，端硯最為著名，它的石質堅實而潤滑，研出的墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經久不變。 端硯石出產在肇慶（古稱端州）的爛柯山和北嶺山一帶，自唐朝初年開始生產，當時的端硯無圖案花紋裝飾，十分簡樸。據說到了唐中葉時，一名老硯工路經端溪，看見有兩只仙鶴落進溪水中再沒有起來，他張網撈捕，撈起了一塊石頭，石中有鶴鳴聲，他把石橇開，奇石一分為二化作兩只硯臺，上面各有一只仙鶴佇立在蒼松之上。后來硯工們紛紛仿制，在硯臺上雕以各種圖案花紋，這就是端硯從實用品變為工藝品的開始。

2、賀蘭硯 [寧夏銀川賀蘭縣]

賀蘭硯，產于寧夏藍寶。賀蘭石結構均勻，質地細膩，剛柔相宜，是一種十分難得的石料。用其刻制的賀蘭硯，具有發墨、存墨、護毫、耐用的優點。構成賀蘭石的礦物非常微細，只有頭發絲的幾十分之一，而相互聚結又特別緊密。就在這般細膩基底上，均勻散布著許多比較堅硬的石英粉和鐵礦物微粒，它們恰似在賀蘭石中嵌入了“硬質合金”。賀蘭硯發墨迅速，不郁結，又耐用，帶蓋的賀蘭硯如同密封器一般，素有“存墨過三天”之譽。這一優點深受書法家、畫家的喜愛。　賀蘭石究竟何時登上石刻舞臺的，眾說不一。最早的一種傳說跟“蒙恬制筆”聯系上了。蒙恬是秦始皇的一員戰將，曾率兵十萬屯懇于寧夏等地的黃河兩岸。

3、紅絲硯 [山東濰坊臨朐縣]

《紅樓夢》數個版本中，最受“紅學”研究者器重的是《脂硯齋重評石頭記》，但“脂硯齋”究竟是誰一直難有定論，這也是馬孝亮認為最難破解的一個謎。紅學家們多數望文生義，認為“脂硯”就是調胭脂的硯臺，而不是研墨之用。但記者在臨朐采訪時有了重大發現：“脂硯”其實是大量存在的！“脂硯”就是臨朐特產紅絲硯！“脂硯齋”應該就是臨朐人！ 臨朐紅絲硯曾為古代四大名硯之首。因為臨朐屬于青州，也稱為青州紅絲硯，都由紅絲石制成。紅絲石主要在臨朐縣冶源鎮老崖崮村周圍出產，有紅紋如刷絲，縈繞石面。常見有黃地紅絲、紫紅地褐絲、紅褐地紫絲等色彩，是制作硯臺的優質材料。

4、洮硯 [甘肅省定西岷縣]

洮硯在宋朝時已聞名全國，至今已有九百多年開采歷史。相傳，宋初即有人從臨潭、臨洮附近的洮河河底采石制硯。后來，因洮河泛濫，河流改道，可采石的地方找不到了。南宋趙希鵠《古硯辨》中寫道：“除端歙二石外，唯洮河綠石北方最為貴重，綠如蘭、潤如玉、發墨不減端溪下巖，然石在臨洮大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶，耆舊相傳，雖知有洮硯，然目所未睹。”　　制作洮硯的洮石有數種，一是鴨頭綠，也稱“綠漪石”，色澤綠，有水波狀紋路，石質堅細，瑩潤如玉，是洮石上品。如在綠色紋路中夾雜黃色痕跡者，則更名貴。二是鸚鵡綠，色澤深綠，石質細潤，其中帶有深色“湔墨點”的惹人喜愛。三是柳葉青，色綠而又帶有朱砂點，石質堅硬。

5、松花御硯 [吉林通化通化縣]

松花御硯用于加工松花硯的松花石最早發掘于吉林通化長白山區砥石山的江沿，是清朝皇帝的御用物品。這里也是松花江的中段部分，樹木叢生，林海茂密。六月時節，長白山松林中黃綠色的松花開放，給初春的長白山帶來了生機勃勃的生機，而這種石頭的顏色和松花色澤一樣，故人們把它叫做松花石，以松花石雕制的硯臺就叫松花御硯，用松花石加工成松花硯，最早出現在明朝中期，到了滿清朝時期，松花硯因其特殊的歷史淵源得以青睞，但由于清朝皇帝的專寵而沒有能夠發展起來成為民間普及的文房用具。長白山是滿清的發祥地，被皇家封為禁區，禁止開采漁獵。松花石只能由皇宮的‘造辦處’單獨進入山區采集石料，運回宮中研制成硯。

6、思州石硯 [貴州黔東南州岑鞏縣]

思州石硯，簡稱思硯或思州硯，又名金星石硯，是岑鞏縣的特產，古時即馳名神州。思州石硯已有上千年的生產歷史，其石質細膩，內含金星，經磨耐用，有文人贊曰：“水石殊質，云滋露液，渾金璞玉，惜墨惜筆”。當今的思硯保持了精湛的傳統工藝，揉和當代藝術，造型奇巧而精細，結構復雜而嚴謹。雕刻有“雙龍搶寶”、“單龍戲珠”、“雙鳳朝陽”、“龍鳳呈祥”、“鴛鴦戲水”、“犀牛望月”、“喜鵲鬧梅”、“青松白鶴”、“松鼠偷葡萄”、“鯉魚躍龍門”、“龜硯”、“蛙硯”、“金魚硯”等60余種圖案，優美而古樸。　　尤其是圖案中的動物眼睛，植物花蕊，珍寶奇珠以及日月星辰等都是用天然金星石制成。

7、淄石硯 [山東淄博淄川區]

石硯，因產于山東省淄博市，因古稱淄州而得名。起始于唐，盛于宋，蘇東坡稱其為“淄石硯”米芾稱其為“淄州硯”，唐彥猷在《硯錄》評述：“淄石可與端歙相上下”。陸游《蠻溪硯銘》：“龍尾之群，臨韞玉之伯仲也。”所以淄硯又有韞玉之稱，古人評硯有端石尚紫，淄石尚黑之說，由于淄硯金星遍體，又有“金星硯”之稱。北宋末，金兵入侵，文化中心南移，在以后的二百年間，淄硯一度沉默。明清以后，隨著經濟的發展，出現了一個時期的文化繁榮，淄硯復為世人所重，乾隆年間，盛百二任淄川縣令，對淄硯的歷史、現狀和石質進行調查研究，編《淄硯錄》。 清朝、民國時期，淄石硯曾流傳于山東一帶。

8、歙硯 [安徽黃山市歙縣]

歙硯別名龍尾硯，用歙州婺源(今江西婺源)龍尾山歙石雕琢而成。在名目繁多的歙硯之中，羅紋硯最易發墨，最 宜筆鋒。羅紋硯中，以紋理細密的古犀羅紋、魚子羅紋和暗細羅紋為最佳。歙硯因其石紋各異而擁有不少雅稱，如金星硯，硯石中灑布金黃色點，黑地黃星，宛若夜幕繁星；羅紋硯，藍黑細線似羅紋，細的如盤發，粗的似卷帶，起波的靈動，像卵石見扁見圓；蛾眉硯，臥蠶、柳葉都似眉，長的長，短的短，有的還成雙成對，恰似臉上掛雙眉。另外還有魚子紋、瓜子紋、棗心紋、算子紋、松紋、豆斑紋、角浪紋等，雕硯名家們一般都會因材琢硯，讓紋彩盡量展現出自然純樸的姿色，使得天工妙手合一，交相輝映。

9、易水古硯 [河北保定易縣]

產于河北易縣。據史料記載，易硯始于春秋時代的燕國下都。到唐晚期，易州的奚超父子繼承松煙 制墨的技藝，并在易水河畔的津水峪創制了“易水硯”。后來奚超之子奚庭圭受到南 唐李后主的常識，被授予“墨官”，并賜姓李，后因避亂，移居安徽歙州，成為“微墨”、“歙硯”的開山祖。然而易水古硯亦久盛不衰，名揚中外。易水古硯的造型分魚、龜、龍、蠶、蟬、琴、棋七大類，共有一百二十多種雕圖。 其雕花圖案古雅大方，多以吉祥幸福、神話傳說為題材，如龍鳳祥云、丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、天女散花、二龍戲珠等。雕刻出的人物、花卉、魚蟲、山水、禽獸無不 栩栩如生，維肖維妙，耐人尋味。

10、絳州澄泥硯 [山西運城新絳縣]

“絳州澄泥硯”與端硯、歙硯、洮硯齊名，并稱“中國四大名硯”，為唯一燒制的硯品。它產于我省絳州(今新絳縣)，歷代帝王將相、名流大雅競相收藏，在中國硯史上，它獨樹一幟，為山西省特有，占據及其重要的地位，是具有三晉特色的藝術珍品。澄泥硯的制作工藝可追溯到西漢，興于唐，盛于宋，至明代達到爐火純青地步，在明末清初失傳。澄泥硯具有發墨快、質細、性堅而不燥、潤筆不損毫等特點，不僅實用，而且雕工講究，頗受文人墨客的青睞，又因歷代作為貢品而聞名天下。新絳縣博物館副研究員、版畫藝術家藺永茂攜子藺濤從1986年開始，多方查找資料，經過數年的潛心研究，終于研制出了絳州澄泥硯。